玛雅人的天文奇迹

玛雅人的天文奇迹

1839年,1位叫John·Stephen斯的英国青年探险家来到了中国和U.S.洲洪都Russ西头边陲的科潘村。当地的印第安人向导领他穿越密林,来到一座已被壮士的藤条和蔓草所湮灭的城市废墟前边时,那一尊尊壁画美貌的石像,一座高耸过树的巨型金字塔以及各个潜在古怪的象形文字,把她惊呆了。当他从欢畅和震撼中冷静下来时,深深感到本人置身于一种不可抗拒的私房气氛之中。两年将来,他出版了一部讲述自身在中国和美利坚联邦合众国洲亲身经历的神话式作品。那位青春所发现的那处巨大的遗址,便是明天一度有名于世的清代玛雅文化的一座都市。

从John·斯蒂芬斯意识玛雅文化到后天,人们尽管已经或多或少地理解了玛雅文化是1个具备姣好的建造艺术、创建了文学和数学、天文历法以及雕塑、绘画的中度发达的文武社会,不过,有关玛雅文化的浩大标题,依旧仍然2个谜,3个神话,三个抓住着芸芸众生去不断探索和商量的看好课题。

玛雅古天文观象台

档案馆 1

19世纪以来,继John·斯蒂芬斯之后,一些美国专家相继调查和发掘了玛雅文化的一批重点遗址。在这个伟人城市建筑废墟中,一些形象奇特的建筑引起了专家们的小幅度兴趣。

帕伦克是一处玛雅文化兴盛发展时代的主要遗址,它的考古学年代约为公元250-900年。遗址位于玛雅中部地区,大约以危地马拉南边的帕钦为主导。在帕伦克遗址众多的构筑物中,有一座玛雅人的皇城很有特点,它的本位建筑群是由中庭、柱廊、过厅以及多间官室构成的一组庞大的迷宫式建筑。

在个中心有一座高耸的塔楼式建筑物,共有五层,四面皆有宽大的窗牖,高达数十米。当考古学家们对它周围的几座金字塔的岗位进行测档案馆,定之后,发现其正处在正东、南、西、北的十字交叉线的着力地点。人们觉得其恐怕与星象的观看比赛有关。同时,在其余部分玛雅城市中,也发现了近乎的高塔式建筑,个中奇琴伊察遗址的意识对于发表那类遗迹的属性,具有特有的意义。

奇琴伊察遗址在时代上晚于帕伦克遗址,约为公元11~12世纪。遗址坐落墨西哥尤卡坦半岛的核心,是玛雅人周到扬弃了玛雅高地及中间地区之后最终建立的都市之一。建筑物中有一座被地面土著居民称为“卡拉克尔”(意即“蜗牛”)的圈子高塔,它建在一座方形台基的大旨,圆塔内部有螺旋式的台阶连通各层,“蜗牛”之名便因此而来。圆塔的上部设有观测室,室内四周开有若干窗户。

形态与明天的天文台十一分相似。经测定,发现观测室内的窗牖,显著经过细心的揣摸和布置,不仅能从各种方向上观测到整个自然界,而且能够正确地测算天体的角度。据猜测,通过那座观测装置,就足以使仅仅依靠简单的天文仪器甚至目测的玛雅人所能观测到的宇宙角度误差的最大值仅为2°,而实质上误差范围则可决定在0.005°之内。在当下,能达到规定的标准如此精确的档次,几乎令人莫明其妙。

石表与日晷

一九二一年,美利坚联邦合众国一人青年学者奥利弗·里克森在玛雅城市遗址乌Ake萨通进行考古发掘调查时,旁观到三个离奇的建造布局:在一座高约50英尺的金字塔式建筑物的对门,并列建有三座规模相同的神殿,形成一组建筑群落。金字塔式建筑正前边,有一石砌的矮坛,上边立有一块石表。

4年后,里克森再一次到来乌Ake萨通,决心解开这么些神秘。他将治理仪置放在石表的主旨线上,然后分别度量其与对面三座神殿门洞中线的夹角,结果发现石表和三座神殿恰好组合了二个巨大的日晷:三座神殿从北至南作“一”字排列,当阳光从第3神殿北前殿角后边升起,正当夏至5月21日;当它从第1神殿南前殿角后边升起,正当冬至三月215日;当它从第三神殿正中的背后升起,恰为10月12日或11月27日,即大家前几天所说的“春分”或“秋分”,那天昼夜的时间一样长。

兰达抄本与阿兹台克历盘

档案馆 2

一九六一年,一个人名叫布·德·布尔布尔的大家在西班牙洛杉矶皇家管理高校档案馆里发现了一本早已起来霉烂的手抄本图书。之前,那本书至少已在书架上静静地走过了近300年。那本书是当下尤卡坦地区天主教第壹主教兰达在她任职期间对玛雅帝国许多情景的详细描写。当中,尤为难能可贵的是抄本中附带部分象形文字的草图,记载了玛雅的历法,注明了玛雅的叁个月是20天,十8个月为三个玛雅年。

以前,一九〇七年早已在墨市也出过一件与历法有关的“阿兹台克历盘”,它为一圆形石刻,直径约13英尺,重24吨,中央部为太阳神托那蒂瓦的影象,四周刻有多个分级代表水、火、地、风的小太阳,边上则分别刻有方位和种种记日周期,把一年分为若干月日数。上述发现表明,玛雅人在精工细作的天文观测的根底上,已开立出全体特色的玛雅历法,成为其在天管工学上的最大成就。

从迄今甘休的商讨意况来看,玛雅人已驾驭了日、月、火星等的运维原理和日食的周期。他们通过一定于23.75年的长时期观测星术,总结出在1195二十八日个中有405遍满月,从而算出四个太阴月的尺寸。而当代天管法学所测定的数据为11957.8831日,其间仅相距0.112天。他们专门注重对于罗睺的钻研,所分明的罗睺晤面周期为584天,共分四段:晨见236天,伏90天,夕见250天,伏8天,七个紫炁星相会周期之和正好等于8年。现代天管军事学测定的月孛星会面周期(即一罗睺年)为583.92天,若将它折算为地球年,前者1年仅误差柒十一分,也正是十一日误差不到12秒,那是何许精确的观测!

在此基础之上,玛雅人制定出全数莫斯中国科学技术大学学水平的历法。其历法依照不一致的用处分为二种;一为“圣年历”(玛雅人称之为“哈布”),1年1七月,每月20天,全年260天;一为太公历(玛雅人称之“通”),1年1六月,每月20天,另加5天忌日,全年365天,每4年加闰一天。那两种历法同时并记,每一天都记两历的月日名称,并使圣年历上部分特定的教派祭日与公历的日子相符,大约伍拾六个太阳年的长度相当于柒十个圣年历的年的尺寸。

那种历法十分复杂精密,据认为其精确度超越了同时期希腊波士顿所用的历法。它的分明特点是有多少个循环期,一个周期为52,与它的闰周有关,因为104年的闰周恰好是它的2倍;而52那个数字是4与13的乘积,4大体代表着玛雅北周经济学中对于世界中央要素的视角(阿兹台克历盘上所刻的水、火,地、风,即玛雅人认为构成世界万物的四大要素),13则是玛雅历法中的基本单位。另二个周期为260,它是20与13的乘积,又恰为52以此数字的5倍。可知玛雅人所创办的历法不仅细致地考虑到置闰、闰周以及各历之间的折算周期等诸种因素的调和合营,同时还将协调的文学古板、宗教意识也巧妙地混合于当中,形成了玛雅历法独特的品格。

玛雅文明在天管管理学上所获取的巨大成就,在世界西夏各民族中是极为特出的,成为代表这一儒雅的最要紧的注明之一。令人费解的是,玛雅人的生产形式却与他们独立的天文成就极不相称。他们不晓得用铁,全数的工具、武器全为木制或石制,农业生产应用原始的刀耕火种。

人人情难自禁要问,那全部,难道是同2个民族所创始的吗?于是便有了各式种种的假说或预计:或认为在玛雅人在此之前,中国和U.S.洲早已有过一支更为先进的民族存在过;或认为如兰达抄本所记载的玛雅故事这样,曾从“海上神路”来过12支高级知识分子识的民族,他们带来了提高的儒雅;甚而有人提议玛雅的金字塔、数学和天文历法,是“神秘的天体来客”留下的遗迹……终究谜底为啥?人们在热切地期待着。

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