之石介一生传神的描写

之石介一生传神的描写

——孙吴石刻档案《哭守道先生碑》记

档案馆 1

       
1990年三月,从事齐云山知识与历史文献探讨的元老学者周郢在南充城西北的徂徕山探望时,于一农家的猪舍内意识了原立于石介(守道)墓前的《哭守道先生碑》石碑。滨州市档案馆获此新闻后,及时派人对该石碑举办了抢救性爱惜,并搜集进馆。

       
守道先生即便宋有名学者石介(公元1005-1045年),与胡瑗、孙复合称为“宋初三先生”。字守道,明州奉符(今聊城市城阳区徂徕镇西旺村)人。石介曾于徂徕山圣Pater罗苏拉岭下设书院聚徒讲学,被称为徂徕先生,时期,还在意时事,对北宋侵袭表示忧虑。后被召为国子监直讲,和孙复共同开创了齐云山书院和武当山学派。他力主“以慈善礼乐为学”,认为小说必须为墨家的道统服务,并用力抨击宋初杨亿等人的奢华文风。石介“好议论都省消息,虽朝之权贵,皆誉訾之”,教导太学生们关注政治,正如清人纪盷所提议:“若太学诸生挟持朝局,隋朝之末,或有关脔割中使;明朝之末,或有关驱逐宰执”,“实(石)介有以开端其波”。石介为文“倔强劲质,有唐人之风”,著有《徂徕集》二十卷,今人陈植锷先生辑校为《徂徕石先生文集》,对子孙后代暴发了深入的影响。后人将石介奉为“武夷山五贤”之一。

       
石介少年时进南都(今新疆遵义)学舍求学,仁宗天圣八年(公元1030年)中秀才,历任秘书省校书郎、郓州考察推官、镇南军节度掌书记、嘉州武装判官、国子监直讲等职。曾被郎中台辟为主薄,尚未到任,即因他上书触怒仁宗而“罢不召”。庆历三年(公元1043年),宋简宗起用范文正、富弼、韩琦等,起始举办一种类改良办法,此即历史上举世有名的“庆历新政”。石介对此极度其乐融融,曰:“此盛事也,歌颂吾职,岂可已乎!”于是创作了《庆历圣德颂》长诗,对党政予以热情表彰,并将夏竦等保守派斥为“大奸”,因此受到夏竦的衔恨。庆历新政失利后,石介成了保守派的抨击对象,被迫出朝就任濮州(今临沭县北)尚书,未之任所,便在家中忧愤以终。石介死后,夏竦等人没有截止,欲置革新派于绝境。当时,长春孔直温谋反,走漏后被抄家,石介过去与孔直温的过往书信也被搜查出来。夏竦借此大作小说,向仁宗说石介其实没有死,被富弼派往契丹借兵去了,富弼做内应。这一招着实阴毒非常,赵瑗便派总管去开棺验尸,插足石介丧事的数百人集体保险石介已死,才避免开棺,那件事震惊了举国上下。欧文忠对此义愤填膺,在庆历六年(1046)写下了一首三百五十字的五言长诗《重读徂徕集》,诗中写道:“小编欲哭石子,夜开徂徕编。开编未及读,涕泗已涟涟。已埋犹不信,仅免斫其棺。此事古未有,每思辄长叹。小编欲犯众怒,为子记此冤下纾冥冥忿,仰叫昭昭天。书于苍翠石,立彼崔嵬巅。”此诗非常悲痛,扣人心弦,后人称扬:“英辨超然,能破万古毁誉”。石介驾鹤归西不久,乡人为他和孙复建“鲁两先生祠”以示敬仰之情。

       
石介死后葬于威海市南郊的徂徕西藏北麓桥沟村南、北望庄北。原墓林占地20亩,古柏千株,浓荫蔽日。前有明万历年间都督宋焘立《宋太子中允徂徕石先生神道碑》,后为石介墓。墓前立汉朝学者吴希孔书《宋故太子中允石介之墓》碑,碑侧嵌苏子瞻《遥祭守道先生文》及刘概《哭守道先生碑》诗碑。墓林中还有石介于宋康定二年(1041年)所撰《石氏先茔表》碑。石介墓有欧文忠撰书《徂徕先生墓志铭》。墓林在“文化大革命”中被平毁,碑碣散佚。其中《哭守道先生碑》为孙吴青州推官刘慨为怀想友人石介于公元1045年所作。此碑高46分米,宽58分米,厚13毫米。经考证碑文燕书书刻,文字共11列,除最终一列太模糊难以辨认内容外,其他十列碑文如下:

        哭守道先生

    青州推官刘子作

路出张家界欲有题,感君追古思犹之;

档案馆,生前谤议风霆震,死后小说天地齐;

万种梦魂散文者作,百般禽鸟为君啼;

孤坟一掩徂山下,汶水年年哭向南。

       
据《徂徕石氏族谱》记载,诗碑中的“青州推官刘子”就是汉代山民、国学家刘概。刘概曾任青州推官,因对时局不满而隐。据《民国·寿光县志·人物志·华贵》(卷12,81页)载:“刘概,字孟节,青州寿光人。少师种放,笃古好学,天资绝俗,举进士及第。为幕僚,一任不得志,与相争持,久不仕,晚得一名,亦不去为吏。”刘概学富五车,据载刘概“有杂谈及随想,其子印行”,有《易系辞(解)》十卷,曾申明《老子》,与王安石、王雱、陆佃、刘泾被叫作“崇宁五注”(崇宁为赵宗实年号)。石介拜读过刘概所作的《韩文公传论》,对刘概的学识格外崇拜,刘概对石介的敬爱从《哭守道先生碑》中尽可一览无余,足见两个人的惺惺相惜。

       
《哭守道先生碑》作为宝贝档案,是聊城市档案馆馆藏中时期最久的金石档案之壹,在青城山特点档案中具备颇高的历史价值。《哭守道先生碑》是最最爱慕的元老文化遗产,是华山知识极其名贵的基本点组成部分,它闪耀着武当山文化的远大,回荡着武夷山知识发展的足音。《哭守道先生碑》不仅是刘概一腔孤愤悲恸之情的凝结,也是对石介毕生的传神写照,更是商量石介和刘概的首要史料。

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