哲人也是人档案馆

哲人也是人档案馆

文/心生莲花

哲人可以效仿,神人高不可攀

档案馆,01  是“圣人”还是“神人”?

“圣”,繁体字写作“聖”,顾形思义,过耳不忘却忆力好,文思泉涌口吐莲花,在那两上面越发美好的人。所以,“圣”的本义是享有无所不通的知识和智慧者。《长史·洪范》:“睿作圣。”就是其一意思。

后来,又给予圣人至高的道德规范力量,且其道义能化育天下。《孟轲·尽心下》就是在道德范畴定义圣人的:“大而化之之谓圣。”那样的“圣人”,固然有点高高在上,超凡脱俗,但百川归海如故“人”。

再后来,把先知的小聪明、道德说过了领导人,圣人就变成了权威的“神”,圣人被神化了,“神圣”总是一动不动!《孟轲·尽心下》解释:“圣而不可见之之谓神。”

自南陈的话,由于儒学的至尊地位,孔丘平昔被叫作“万世之师表,千古之圣贤”,甚至被尊为“蝉联之王”。各地大建武庙,孔仲尼成为被祝福和供奉的菩萨,在历史中被神化也是实际情况。

依孔仲尼的进献,称她是圣人,无可置疑。但把他神圣化,就将他与世人隔离开来,变得不接地气。“圣人”与“神人”只是一字之差,却相隔万里。一个天幕,一个野鸡。

“圣人”是从凡人中经过修炼、脱颖而出的那多少个,是群众可以效仿学习的金科玉律。而“神人”高不可攀,是大千世界无法企及的,也为此失去了努力学习的可能,只是在用得着的气象下,比如考试时,拿她当考神拜拜。

实则,作为一个动荡时代的思想家、翻译家,孔夫子一向不曾退出过他所生存的社会和时代,他也是一个食人间烟火的正常人。接下来就给诸位扒一扒尼父作为一个喜人凡间人的那个事,还原他看成“人”的真相。

02  孔丘也有偶像

万世师表也是有偶像的人,并且他一直不大忌在弟子面前认同这一个真相。

《论语·述而》中记载,子曰:“甚矣,吾衰也!久矣吾不复梦见周公。”那是孔圣人对学生暴发的慨叹:哎哎,我老了,好久连做梦都梦不到周公了。每一重播到那句话,都深感孔圣人很萌很纯情。

周公是西伯昌的第四子,周武王的兄弟,名旦。他是尼父最崇拜的偶像,在孔仲尼的心目中,周公就是一位哲人,是道家最高质料典范。

周公一生最大进献是制礼作乐,稳固了战国的国度,建立了夏朝的制度。周武王伐纣灭商不久就死去了,作为父辈的周公旦担负起辅佐年幼外孙子周成王的三座大山。

成王继承皇位不久,他的别的八个小叔管叔、蔡叔联合子受德外孙子武庚和战国遗老贵族反叛作乱,周公平定了各处的骚动,制定了礼乐制度。

中华文明的基本就是礼乐文明,可以说周公奠定了中国礼乐文明的基本功,功莫大焉,难怪孔夫子那么崇拜他。

周公旦的授衔地是玄汉,也就是尼父的热土。但为了辅佐成王,他派外孙子到齐国去做代办皇上。临别时对外甥伯禽说了那般一段话:

本身是文王的幼子,武王的兄弟,当今主公的伯伯,除了太岁,没有何人的身价比我更高了。但是我却从不敢居高自傲,尽管是用餐的时候,听说有人求见,我都把来不及下咽的饭菜吐出来去接见来者。那样做,还可能天下有才能的人不肯到我那来啊!你只是一个国王,千万不敢骄傲自大啊!

后来,曹阿瞒在他那首很有名声杂谈《短歌行》里更加称扬“周公吐辅,天下归心”,以注明自己向周公学习,求贤若渴、广纳五洲之英才的决意。

周公的确很了不起,大家所熟练的同姓不婚、强调尊尊亲亲的宗法制度,都出自于周公。孔仲尼的精良就是要做一个像周公那样的人,他期望可以发扬周公的考虑,以使自己所处的礼崩乐坏的一代,重新归来周公那样一个有秩序的一世。“一日克己复礼,天下归仁。”

孔夫子崇拜周公、学习周公,对构成中华文明主题的礼乐文化也做出了很大贡献。他将重视“尊尊亲亲”、以血缘和级差为主导的周公时代的礼义文化,根据新的社会急需,向前推进了一步,改为“君君臣臣、父父子子”,尤其具体可行,以家中涉及为重心,家国同构,从个人修养做起,达到“修身、齐家、治国、平天下”的目的。

03  万世师表拜访老子

据史迁《史记》记载,尼父曾经先后一回拜访老子,问礼于老子。

老子比尼父年长,他从小勤学好问,十三岁就超过了师父,并被荐去周都城太学深造,十六入朝为官,做了周之守藏室官吏(相当于皇家档案馆馆长),他博闻强志,知礼乐之源,明道(英文名:míng dào)德之要。孔仲尼在鲁国也享有盛誉,听说了威信远扬的老子,就带弟子青宫敬叔一起去参拜。

老子除公开传授,还带孔圣人见了该见的人,参观了拜神和祭奠的大礼,学习截至临别时,老子对孔丘说了那般一段话:

“吾闻之,富贵者送人以财,仁义者送人以言。吾不富不贵,无财以送汝;愿以数言相送。当今之世,聪明而深察者,其所以丧命而几至于死,在于好讥人之非也;善辩而通达者,其所以招祸而屡至于身,在于好扬人之恶也。为人之子,勿以己为高;为人之臣,勿以己为上,望汝切记。”

送至水边,孔夫子感慨道:“逝者如斯夫,不舍昼夜。”

老子也借水做比喻,让孔丘学习水之大德,顺自然之理而趋,遵自然之道而行,国则自治,人则自正,何须津津于礼乐而倡仁义哉?津津于礼乐而倡仁义,则违人之本性远矣!

末段老子强调:聪明的人好议论别人的尺寸,理解知识多的人也总爱揭别人的短,但确实通晓的人应当精晓言多必失的道理。他应该展现得鲁钝一些。真正的有钱人总是看起来像个穷光蛋;而实在的君子也连续看起来像一个傻子。希望您能去掉身上的骄气,去掉过多的功名欲,战胜爱自我表现的病魔。

孔夫子表示感谢,称先生之言,出自肺腑而入弟子之心脾,弟子获益匪浅,生平难忘。

回到越国,弟子问。“老子何样?”

万世师表道:鸟,我知它能飞;鱼,吾知它能游;兽,我知它能跑。至于龙,我不知它什么?我只听说过龙可以乘风浪而上九天,我所见老子,他就如龙一样!因为她学识渊深而莫测,志趣高邈而难知,如蛇之随时屈伸,如龙之及时变化。老子@,真吾师也!

孔夫子曾如此评价自己:“照猫画虎,信而好古。窃比于自身老、彭。”
意思是自己很推崇诚信,并且喜欢传统的东西,那么像自己这么的人,暗自把自己比喻老子、彭祖。可知他对友好的必定和对老子、彭祖的钦佩。

毋庸置疑,作为圣人,万世师表也有偶像,正是偶像的力量,激励尼父一步一步朝着圣人的对象奋进,最后也成为了圣人。


自家是心生莲花。

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